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- 1月 18 週三 201219:26
二十一歲的懷想
- 1月 15 週日 201201:03
總是反反覆覆的！
「你總是反反覆覆的！」這是某政治人物給某另一位政治人物的評語。不過這篇文章不是社論，只是單純地談談「反反覆覆」這件事。
是啊！人總是反反覆覆的。但「反反覆覆」與其說是人的個性，不如說是人的本能，或著更廣義的說，是宇宙的運行機制。反反覆覆，簡言之，就是對現有事物的反動。還記得物理教的嗎？當單擺從底端逐漸盪到最高點時，慢慢地會有另一股力量將它制衡。於是單擺被拉回到了最低點，接著便朝另一端前行。而當跨過最低點的那一刻起，另一股新的制衡力量又產生了！於是，我們的世界就這樣搖擺在兩個極端之間。
自古至今，人類的文明不斷地在時空裡進行搖擺。每一種文明、每一種學派、每一位學士，無疑地都是對己存的世代進行反動。千年前，當愛琴河畔的神話故事點綴了星空，希臘三哲等人企圖將傳說的神話拉回較偏科學的形上學。但當形上學逐漸當道的時代，基督教的神話又將我們的文明拉回了「神聖」的時代，而這種「以神至上」的觀點一拉便拉了幾世紀之久。可惜單擺盪得再高也敵不過反動的力量，甚至更增加反動的力量。十~十五世紀基督教的分裂讓人們對於「以神至上」的文明重新思考，從此將單擺拉回另一端的高點。孔德的實證主義或許是個濫觴。在他的人類進化三部曲中，人們將逐漸擁抱科學、遠離神學，並且不僅是到達形上學的境界，更是對科學有種無比的懷想。不過這股力量又被杜威的實用主義所反動，他的「唯物、唯心並存」論將我們帶到了承認「科學與神學」並存的世界並且影響至今。也許東方的孔子提倡的中庸之道才是對的。雖然文明至今仍舊在科學與神學間搖擺不定，但頂多只是小幅度的擺動，已經沒有前幾千年那樣的極端了。
當然這些拉里拉雜的文化主義也影響了人類的文學、音樂、藝術、政治等等。十五、十六世紀的黑暗時代讓人類對於神徹底失望，於是便催化了十七、十八世紀啟蒙運動與理性主義。從巴洛克的風格便能看出端倪。他們的畫作生動大膽、色彩明快，強調光影變化，比文藝復興時代畫家更強調「人文」意識。銜接的洛可可與新古典主義，甚至更極端的走向人的感受，例如伏爾泰的作品酷愛寫遊記式作品，讓主人公在遊歷中學習人生、了解世界，產生了強烈刺激人們感官和心智的效果。不過這樣的過度理性卻又引來了十九世紀前期浪漫主義反動的力量。他們對於啟蒙時代以來的貴族和專制政治文化的反感，決定以藝術和文學反抗對於自然的人為理性化。這個時代的哥雅、哥德、席勒、雨果、拜倫等人的創作便帶著對於人類文明的控訴。但是就像之前所說，反動力量總是隨之而來。十九世紀中期開始出現寫實主義與自然主義來批判浪漫主義。在這個時間點，米勒的《拾穗者》還有杜米埃的《三等車廂》描繪出底層小人物的社會現象。文學上則進行另一股的去貴族化，開始注意小人物的體悟，就像是狄更斯、托爾斯泰一樣。
- 1月 01 週日 201223:29
再會2011
- 12月 31 週六 201122:11
照片．故事．小品 100年12月號
1001231▲2011年的最後一堂課；就以這張做結尾吧！
1001231▲高捷新左營站；早上七點半，月臺早已擠滿歸心似箭的旅客。
1001230▲高美館的草原；其實我只是想到一首詩：「廣闊草原看羚羊 草原獵人射羚羊 牡羊童子趕羚羊 閒來無事賽羚羊」XD
1001224▲史努比之旅的終點站──大遠百；在誠品看到這棵聖誕樹真的有莫名的感動。今晚是平安夜，祝大家聖誕節快樂：）
1001223▲保安車站；原本只是一座木造小車站，但十幾年前被吳宗憲一首「永保安康」捧紅而紅遍全臺。每次搭火車回家時，保安車站總讓我有「回家」的親切感。
- 12月 28 週三 201121:52
大臺中捷運計劃路網圖
- 12月 18 週日 201122:11
拯救台灣的城市靈魂
今天搭火車回家時，剛好看到一個有趣的場景：一名旅客睡到一半手機響起，手機另一端的朋友問他火車正開到哪兒。結果他看了窗外好久都看不出來，直到火車進站後才知身在何方。最後他跟朋友抱怨：「風景都長得一樣，我哪知道我在哪？」
是說火車搭久真會發現，在西部看到的車外風好像還真長得差不多。回過頭想想：「臺灣的城市什麼時候越長越像了？」今天把一個人的眼睛矇起，把他載到某一個街頭後再把眼罩打開，我相信他一定回答不出是在臺北還是高雄。當每個城市都失去了自己的特色、逐漸地走向單一化，不久之後，我們還能吸引多少遊客來臺觀光？
若干年前，提到臺北會想到中華文化；提到高雄會想到海港；提到臺南會想到古都......每個城市都有屬於自己的定位。但幾年來，很多城市逐漸失去獨特的氣味、很多縣市都在用最直覺的方式在治理。當自行車潮興盛以後，每個縣市在郊區的治理上就是如出一轍地規畫為自行車道。當提到活化古蹟，每個城市直覺想法就是當作創意市集。當要開發土地時，每個城市規劃重劃區的方式也像同一個模子刻出來的。當熱氣球紅了，每個縣市就開始辦起熱氣球活動，不論是否適合當地天氣。另外，現在的海邊也是從北到南佈滿海洋音樂祭。於是走遍整個臺灣，不得不說，單憑所見街景會不知人流浪在何方。
除了用同樣的公式來施政，我們的政府也崇洋媚外了起來。不論什麼施政藍圖都一定有「媲美」兩字。於是，為了讓每條大路都是香榭大道、每條河流都是清溪川、每個古蹟都像京都、每座公園都是中央公園、每條瀑布都是尼加拉瓜大瀑布，我們逐漸摧毀自我。我們的城市越來越像別人，卻失去了自身的優點與傳統。不論走到什麼縣市哪個美麗的地方，只能看見大家披着相同的花衣裳，雖然美，卻千篇一律，少了味道、也失了精髓。美麗的花瓶固然好看，卻承載不了臺灣三百多年的流水滔滔。
- 12月 17 週六 201123:19
三位候選人對於健保問題的答辯 ─ 逐字稿
針對三位候選人對於健保入不敷出的看法，在此提供辯論當天的回答全文。
臺灣醫療改革基金會副董事長陳芙媺問：健保入不敷出是個老問題。歷經兩黨執政，每次只能提高健保費率來因應。剛通過的二代健保也是打了折的改革，原地踏步了十年都沒有能夠拿出魄力面對公平負擔的問題。收入一樣多的人保費可以差很大，賺辛苦錢的人還是承擔健保主要的財務責任。在房市、股市滾錢的大戶卻可以在一邊乘涼。同時，令人憂心的是，財務收入缺乏整體前瞻的改革，留不住寧願救醜不救命的醫生。永續經營如何可能，請您承諾並具體說明在未來四年將如何進行健保收入面的改革、落實量能付費、公平負擔，保障健保的永續經營。
宋楚瑜答：我很明確地說，現在的健保之所以有這麼大的財務缺口，馬總統在擔任臺北市市長的時候，他就欠了很多的債。民進黨主政的高雄市政府也欠了很多的債。那就是他們都對於健保…這個目前的虧損要負很大的責任。宋楚瑜擔任臺灣省省長的時候是零負債，沒有欠健保一分錢。您(提問人)說的沒錯，目前的健保不僅要全盤的，那就是在財務上面要把它去解決，同時健保不能倒。這個必須…我們要有詳細的規劃。但是大家提出的很多個方案，包括現在的給付制度、偏遠地區的這個問題、藥的問題，特別是整個我們醫療體系的問題，我要提出一個觀念，健保的問題不只是財富的問題，是基本的態度問題。它不只是財務的問題，是我們到底要健保是維護財務還是維護全民的健康。嚴格講起來，現在的醫療品質和我們那些草率的醫療和不健全的這個醫療的這種方針、和現在健保只是變成一個帳房，而不是在維護全民健康。我將來會親自去督導，把我們健保制度好好的歸到它的正途。
馬英九答：去年我們完成了二代健保的改革。這個改革很多人都不滿意，但是基本大家都可以接受。主要的原因呢…它會使得健保在未來的五年當中不會發生財務問題，而且它也做了一些制度面上的改革，增加了所謂的補充保費的設計，讓更多收入高的人能夠負擔更多的財務。同時把原來分別有收、支分開來的兩個會變成健保會，能夠達到這個收支連動、能夠減少浪費。健保當然還有改革的空間，但是我們非常努力地把造成問題的這些關鍵一項一項減少。還沒有全部減少，但是至少踏出這一步。如果您想要一步到位，真的沒那麼容易。因為我們現在十類的費用當中，有六類已經有用就源扣繳的方式解決了。其他四類將來繳稅的時候，還需要很多的行政成本。可以說在未來我們會設立專責機構，來檢討還要怎麼樣來改進。健保…大家都承認健保十分好、健保不能倒。但是呢，先踏出這一步，然後再從這一步出發，做更多的改革。這個是我們知道，沒有辦法一次到位的情況下，是最好的方案。所以我們將來還會結合各界的意見，把二代健保改得更好，這才是真正愛護健保之道。